死者安葬后，真元会与穴气融合产生发火，根据阳阴沟通交流成的方式，在冥冥之中有影响、上下健在家人的运气。阳阴两气，呼出来就变成风，升老天爷就变成云朵，着陆出来就变成雨，在地底时兴的就变成发火。发火在地底时兴，止脱生发时就能抚养天地万物。人是父精母血的结晶，因此人也是阳阴两气的结晶。每一个活著的人都是有阳阴两气，人死之后肉身消退，阳阴两气却沒有消退。活着的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，因此人阴邪还活。因此安葬者，要找一个有发火的阴宅，让发火和没死的阳阴两液相融合来维护健在家人。

经卷说：人死有气，空气能磁感应，危害美女尸体。这类磁感应是有事实根据的。比如西面产铜的山产生坍塌，东面用铜铸成的钟也不撞而鸣，这就是磁感应。再例如，春季赶到，花草树木抽叶盛开，放到家中的麦种也全自动出芽。气在地底运作，它运作时，顺随地形走，它集聚时，也随地形终止。丘陇的石骨，平地上突起的土脊，全是有气在运作的标识。经卷说：气有风轻轻吹就流失，遇到界水就停步。古人集聚气使它不流失，用界水限定它已不运作，因此把它称为。规律，得水最好是，能藏风是第二个规定。为什么呢说呢？由于即便是盛大游戏的气运作也有它的余气停息，尽管零散但深气也是有集聚的地区。经卷说：流水在土外，叫外气。外气猖狂变成界水，土内的发火当然止聚，说的更是这个意思。经卷又说：浅深得乘，开创。士为发火之母，有土才有气。气是水之母，有气才有冰。因此藏在干枯躁热的地区的气要浅，藏在平整地区的气要深。

我国古代陵墓是一种繁杂的社会现象，墓址的挑选需看。从古至今，大家都很高度重视公墓的挑选，古代人挑选公墓考虑到的要素先后为：一是京都周边，其不消说当然是好的；二是故居、采邑或祖籍地，合乎落叶归根的旧思想；三是身亡地，如任所、竞技场等，这通常是格于局势，如交通出行牵制等；四是别的地区，如死前向往之地等。可是一般必须挑选“前有照，后有靠”的地区，即前有流水越过，后有高山为靠，地区峰峦雄伟，就是公墓要枕山面水。自然也有很多其他注重。如：最先,应当确立穴的井水与去水的方向，依据穴的井水与去水的方向来明确农田牌位的大概方向，再依据穴的风水方位及分金五行相互配合，明确农田牌位的精确方向，另外参考穴的四周自然环境来明确农田牌位的精确方位。