①真山真水

从风水学角度来看，吉地前一定有水。在葬书中有这样一句话： “生气”气遇风则散，界水则止。风水的首要原则是得水，次为藏风。水有助于生气在风水穴中聚止，风水穴即自主山传递下来的生气的聚结处。如果前面无水，生气就会从穴中荡散出去，因此对于一处风水尚好的吉地而言，水是非常重要的。葬者乘生气也，山管人丁水管财，有水则灵，无水不富。未看山，先看水，有山无水休归地。因此，选择墓地重点是看水。风水学中讲的水，是指河流湖泊自然形成得水域位于墓区，宽阔平静，才具有滋润福地，滋养生机得功能。就是说，墓园不仅要有山有水，而且必须是真山真水，这是堪舆墓地风水得首要选项。古人曰，山水自然成，福寿伴君行。有的离开水，没有水，或人工取水，挖渠造河，或水流湍急，泥沙俱下，都不能真正形成灵气，赐予财运。

②四象俱全

风水宝地必须是面南而居，必备青龙、白虎、朱雀、玄武四象之尊，才能构成龙虎相拥，藏风聚气的地理格局。这是因为青龙、白虎、朱雀、玄武四神表示东、西、南、北四个方位，作为方向神灵护卫陵园。朝向非南，则无四象而言。就不具有方位神灵护卫之佑，致使风水难固，灵气外泄。这是选购墓地的一大缺憾。因此，选购墓地看四象，择方位，是必不可忽视的重要内容。我陵园坐西北朝东南，实属难得。青龙、白虎，左右护卫，使风水不致外泄。朱雀、玄武，遥相呼应，朝拜有情，灵气永固。               

③明堂宽阔

所谓明堂，是指墓地前面的平地和水域。明堂必须视野开阔，平坦舒展，案山靠近，朝山远离，自然水域和平川沃野同处墓地前方自然相连。明堂前有水，财运永相随。前有明水稳如镜，儿孙富贵耀门庭。明堂切忌狭窄，视野不宽，更忌墓地前面沟壑纵横，山岩陡峭。明堂狭小，此地非宝。明堂紧靠山，子孙少吃穿。我陵园的明堂，地势宽敞，堂局分明，明堂玲珑舒展，土性滋润，视野宽阔，平坦灵秀。既可积德耀宗，聚福泽后，又可慰籍先贤，英灵永存。
      四面环山，中间藏水，山势连绵，且山秀土厚，植被茂盛，是典型的藏风聚气，阴阳和谐的风水宝地。所谓“山管人丁，水管财。”息园之天门开，地户闭，山势收结，水乘上环，吻合“闭门若有青铜锁，必有财源滚滚来”的道理。
      墓地风水堪舆是让你选择或者布局一个生旺自己及家人的空间环境，这个环境会帮助你及亲人事业成功，家庭和谐，子女兴旺，健康幸福！
      逝者下葬后，真气会与穴气结合形成生气，通过阴阳交流成的途径，在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运。阴阳两气，呼出来就成为风，升上天就成为云彩，降落下来就成了雨，在地下流行的就成为生气。生气在地下流行，生发时就能养育万物。人是父精母血的结晶体，是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气，死后肉体消失，阴阳两气却没有消失。活着的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人死气还活。所以下葬者，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人。
      经书说：人死有气，气能感应，影响活人。气在地下运行，它运行时，顺随地势走，它聚集时，也随地势停止。经书说：气有风吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集气使它不散失，用界水限制它不再运行。风水的法则，得水最好，能藏风是第二个要求。因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息，虽然零散但深气也有聚集的地方。经书说：水流在土外，叫外气。外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，说的正是这个意思。经书又说：浅深得乘，风水自成。士为生气之母，有土才有气。气是水之母，有气才有水。所以藏在干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦地带的气要深。                     
      生气散漫而无蓄聚的穴庭，是一种只能使骸内朽坏而不能福荫生人的凶穴。需要青龙白虎来护卫穴庭的生气，如果处在中间的高丘，左边没有青龙，右边没有白虎，前后空旷，那么，这种高丘的生气就会被风吹飘净尽。外气（水）是用来止住内气，过水是用来挡住来龙。远势来而近形止，前有山水亲迎后有依靠，这就是风水吉地。
      求地的人必须以积德为本，如果其德果厚，天必以吉地应之，以其福荫其子孙也，地之吉亦将以符也。若其恶果盈天，必以凶地报应之，祸其子孙也。
      郭璞所著的《葬书》。书曰：“葬者，乘生气也。”经曰：“气乘风则散，界水则止。风水之法，“得水为上，藏风次之”。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，而为生气。夫土者之体，有土斯有气，气者水之母，有气斯有水。”
风水的核心内容，是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问。风水理论的核心是人，它追求的目标是人与自然环境的和谐与统一。在天、地、人三者之间，既强调人的主体地位，又不偏废自然环境和地理环境，注重天时、地理、人和之间的协和自然美。
      地理风水总括而讲，它包含形势（也叫形法）和理气两大系统。
（一）形势也叫形法、峦头。它研究的是我们能够用肉眼直观的山川河流的形状和势态。认为：“气者，形之微；形者，气之著。气隐而难知，形显而易见。经曰：地有吉气，土随而起，化形之著于外者也。气吉，形必秀润、端庄；气凶，形必粗顽、破碎。”只要认真观察自然形态，便可知其“气”之吉凶，推导阴阳宅之祸福，可归纳为寻龙、察砂、观水。点穴、立向，被称为地理五诀。这是把自然环境要素归纳成为龙、穴、砂、水四大类，根据这四大类本身的条件及其相互关系决定阴阳宅的向位及布置，就是立向。所以对这四大类要素的考察和勘踏构成了风水形法的主要内容，又按地理的特点分为山龙和平洋两种概念。就论龙来讲，山龙的“龙”是指连绵不断、起伏盘旋的山峦、峰岭，亦称为“龙脉”。而对千里茫茫的大平原，被称为“平洋”地带，以江河溪流为龙脉。
      中国的地形特点是西高东低，山脉呈西北——东南走向，江河多为由西向东流，又是多山脉，少平原的地势形状。
      地脉之行止起伏曰龙。“龙者何？山之脉，土乃龙之肉，石乃龙之骨，草乃龙之毛。”
      “藏风聚气是真穴”。穴场力求藏风聚气。风吹气荡，真气难留，经曰：“座下无有真气脉，面前空叠万重山。”真气不聚，先人尸骨地下受寒，子孙贫困凋零，衣食不保。穴场又称明堂，分为小明堂与大明堂。小明堂即穴之切身四周的护卫砂，大明堂以穴位之百步以外，或稍远的护砂称大明堂。
      砂即指穴场以外四周形成明堂的峰峦，即左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。玄武就是主龙脉的代称，朱雀是向上对面的山和水。穴场左边的山水叫青龙，诗曰：“青龙位上起高峰，长房必定出公卿。”穴之右边的山水称白虎。“宁叫青龙高万丈，不让白虎压一尺。”
      穴之对面的山水全称朱雀，就山而言，小明堂内眼前有土埠或圆台，或一字状之土台，都称作案砂。明堂之外隔水的山称朝山，再远隔一水之山称官山，近为朝，远为官。
      观水：就是明堂所见之水。包括流入明堂的朝堂水和过宫水叫“来水”，流出明堂的水叫“去水”。来水处又称天门，去水处称地户，通常叫水口。天门要开，天门不开不来财；地户要闭，地户不闭不聚财。力求只见来，不见去，点滴不漏方为宜。“之、玄”状之水流来为最贵。“九曲入明堂，当朝宰相。”浏阳河九曲十八弯，出了一个毛泽东，这说明特别贵的水不但主财，更主功名。